TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:00:35 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 五十七 ngũ thập thất 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　定蘊第七中得納息第一之一 　　định uẩn đệ thất trung đắc nạp tức đệ nhất chi nhất 諸得過去法。彼得過去耶。 chư đắc quá khứ Pháp 。bỉ đắc quá khứ da 。 如是等章及解章義。既領會已應廣分別。問何故作此論。 như thị đẳng chương cập giải chương nghĩa 。ký lĩnh hội dĩ ưng quảng phân biệt 。vấn hà cố tác thử luận 。 答欲止他宗顯己義故。謂或有執。 đáp dục chỉ tha tông hiển kỷ nghĩa cố 。vị hoặc hữu chấp 。 過未是無而說現在是無為法。 quá/qua vị thị vô nhi thuyết hiện tại thị vô vi/vì/vị Pháp 。 為遮彼執顯過未有現非無為故作斯論。所以者何。 vi/vì/vị già bỉ chấp hiển quá/qua vị hữu hiện phi vô vi/vì/vị cố tác tư luận 。sở dĩ giả hà 。 若無過去未來者。應無有情成就彼法。 nhược/nhã vô quá khứ vị lai giả 。ưng vô hữu Tình thành tựu bỉ Pháp 。 及不成就如第二頭。第三手。第六蘊。第十三處。 cập bất thành tựu như đệ nhị đầu 。đệ tam thủ 。đệ lục uẩn 。đệ thập tam xứ/xử 。 第十九界等。無有成就不成就者。 đệ thập cửu giới đẳng 。vô hữu thành tựu bất thành tựu giả 。 然有成就過去未來。及不成就故知實有。或復有執。 nhiên hữu thành tựu quá khứ vị lai 。cập bất thành tựu cố tri thật hữu 。hoặc phục hưũ chấp 。 成就非實有法。如譬喻者作如是論。 thành tựu phi thật hữu Pháp 。như thí dụ giả tác như thị luận 。 諸有情類不離彼法。說名成就此無實體。 chư hữu tình loại bất ly bỉ Pháp 。thuyết danh thành tựu thử vô thật thể 。 但是觀待分別假立。如五指合名之為拳。 đãn thị quán đãi phân biệt giả lập 。như ngũ chỉ hợp danh chi vi/vì/vị quyền 。 離即非拳故非實有。 ly tức phi quyền cố phi thật hữu 。 如是有情不離彼法說名成就。離即不成就故體非實有。 như thị hữu tình bất ly bỉ pháp thuyết danh thành tựu 。ly tức bất thành tựu cố thể phi thật hữu 。 問彼何故立此論耶。答依契經故。 vấn bỉ hà cố lập thử luận da 。đáp y khế Kinh cố 。 如契經說有轉輪王成就七寶。若此成就是實有者。 như khế Kinh thuyết hữu Chuyển luân Vương thành tựu thất bảo 。nhược/nhã thử thành tựu thị thật hữu giả 。 應成就他身及非有情數。 ưng thành tựu tha thân cập phi hữu Tình số 。 謂彼輪王若成就輪寶神珠寶者則法壞。亦是有情數法。 vị bỉ luân Vương nhược/nhã thành tựu luân bảo Thần châu bảo giả tức Pháp hoại 。diệc thị hữu tình số Pháp 。 亦是非有情數法。若成就象寶馬寶者則趣壞。 diệc thị phi hữu Tình số Pháp 。nhược/nhã thành tựu tượng bảo mã bảo giả tức thú hoại 。 亦是人趣亦傍生趣。若成就女寶者則身壞。 diệc thị nhân thú diệc bàng sanh thú 。nhược/nhã thành tựu nữ bảo giả tức thân hoại 。 亦是男身亦是女身。 diệc thị nam thân diệc thị nữ thân 。 若成就主藏臣寶兵將寶者則業壞。亦是王亦是臣。 nhược/nhã thành tựu chủ tạng Thần bảo binh tướng bảo giả tức nghiệp hoại 。diệc thị Vương diệc thị Thần 。 勿有此過故成就非實有。 vật hữu thử quá/qua cố thành tựu phi thật hữu 。 為止彼宗顯成就體是實有故而作斯論。若成就體非實有者便違經說。 vi/vì/vị chỉ bỉ tông hiển thành tựu thể thị thật hữu cố nhi tác tư luận 。nhược/nhã thành tựu thể phi thật hữu giả tiện vi Kinh thuyết 。 如說有學成就八支。漏盡阿羅漢成就十支。 như thuyết hữu học thành tựu bát chi 。lậu tận A-la-hán thành tựu thập chi 。 若成就非實者。彼聖者有漏心現前。 nhược/nhã thành tựu phi thật giả 。bỉ Thánh Giả hữu lậu tâm hiện tiền 。 及無心時便不成就三世聖道。云何成就八支十支。 cập vô tâm thời tiện bất thành tựu tam thế Thánh đạo 。vân hà thành tựu bát chi thập chi 。 以支皆是無漏法故。又若成就非實有者。 dĩ chi giai thị vô lậu Pháp cố 。hựu nhược/nhã thành tựu phi thật hữu giả 。 復違餘經。如餘經說。 phục vi dư Kinh 。như dư Kinh thuyết 。 此補特伽羅成就善法及不善法。若成就非實有者。 thử Bổ-đặc-già-la thành tựu thiện Pháp cập bất thiện pháp 。nhược/nhã thành tựu phi thật hữu giả 。 彼起善法時應不成就不善法。 bỉ khởi thiện Pháp thời ưng bất thành tựu bất thiện pháp 。 起不善法時應不成就善法。起無記法時應俱不成就。 khởi bất thiện pháp thời ưng bất thành tựu thiện Pháp 。khởi vô kí pháp thời ưng câu bất thành tựu 。 又若成就非實有者。復違餘經。 hựu nhược/nhã thành tựu phi thật hữu giả 。phục vi dư Kinh 。 如說若苾芻成就七妙法者。於現法中多住喜樂。 như thuyết nhược/nhã Bí-sô thành tựu thất diệu pháp giả 。ư hiện pháp trung đa trụ thiện lạc 。 彼應成就一妙法或不成就。謂七妙法隨一現前。 bỉ ưng thành tựu nhất diệu pháp hoặc bất thành tựu 。vị thất diệu pháp tùy nhất hiện tiền 。 時彼苾芻但成就一。以七妙法皆慧為性。 thời bỉ Bí-sô đãn thành tựu nhất 。dĩ thất diệu pháp giai tuệ vi/vì/vị tánh 。 尚無二慧俱起況當有七。 thượng vô nhị tuệ câu khởi huống đương hữu thất 。 若起餘法現在前時則七妙法皆不成就。又若成就非實有者。 nhược/nhã khởi dư Pháp hiện tại tiền thời tức thất diệu pháp giai bất thành tựu 。hựu nhược/nhã thành tựu phi thật hữu giả 。 復違餘經。如說如來應正等覺成就十力。 phục vi dư Kinh 。như thuyết Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác thành tựu thập lực 。 彼應但說成就一力。或不成就。 bỉ ưng đãn thuyết thành tựu nhất lực 。hoặc bất thành tựu 。 謂若隨起一力現前。餘九離身便不成就。 vị nhược/nhã tùy khởi nhất lực hiện tiền 。dư cửu ly thân tiện bất thành tựu 。 以十力皆慧為體。無二慧俱起故。 dĩ thập lực giai tuệ vi/vì/vị thể 。vô nhị tuệ câu khởi cố 。 若起餘法現在前時。是則十力皆不成就。 nhược/nhã khởi dư Pháp hiện tại tiền thời 。thị tắc thập lực giai bất thành tựu 。 又若成就非實有者。復有餘過異生應名離三界染。 hựu nhược/nhã thành tựu phi thật hữu giả 。phục hưũ dư quá/qua dị sanh ưng danh ly tam giới nhiễm 。 諸阿羅漢應名異生。謂諸異。生起善無覆無記心。 chư A-la-hán ưng danh dị sanh 。vị chư dị 。sanh khởi thiện vô phước vô kí tâm 。 及無心時身中現無煩惱。 cập vô tâm thời thân trung hiện vô phiền não 。 復不成就過去未來。豈不名為離三界染。 phục bất thành tựu quá khứ vị lai 。khởi bất danh vi ly tam giới nhiễm 。 諸阿羅漢起有漏心及無心時。現無聖道。 chư A-la-hán khởi hữu lậu tâm cập vô tâm thời 。hiện vô Thánh đạo 。 復不成就過去未來。豈非異生無聖法故若爾便為大過。 phục bất thành tựu quá khứ vị lai 。khởi phi dị sanh vô thánh pháp cố nhược nhĩ tiện vi/vì/vị Đại quá/qua 。 是故成就決定實有。問若成就是實有者。 thị cố thành tựu quyết định thật hữu 。vấn nhược/nhã thành tựu thị thật hữu giả 。 譬喻者所引經云何通。答彼說自在名為成就。 thí dụ giả sở dẫn Kinh vân hà thông 。đáp bỉ thuyết tự tại danh vi thành tựu 。 謂轉輪王於自七寶攝御自在。 vị Chuyển luân Vương ư tự thất bảo nhiếp ngự tự tại 。 假說成就非如成就學八支等。或復有執。 giả thuyết thành tựu phi như thành tựu học bát chi đẳng 。hoặc phục hưũ chấp 。 成就雖實有體。而不成就。無有實體。 thành tựu tuy thật hữu thể 。nhi bất thành tựu 。vô hữu thật thể 。 為遮彼執顯不成就亦有實體故作斯論。 vi/vì/vị già bỉ chấp hiển bất thành tựu diệc hữu thật thể cố tác tư luận 。 若不成就無實體者。成就亦無實體。 nhược/nhã bất thành tựu vô thật thể giả 。thành tựu diệc vô thật thể 。 觀不成就說成就故。如觀夜立晝。觀闇立明。皆實有體。此。 quán bất thành tựu thuyết thành tựu cố 。như quán dạ lập trú 。quán ám lập minh 。giai thật hữu thể 。thử 。 亦如是。又不成就是成就近對治。更互相違。 diệc như thị 。hựu bất thành tựu thị thành tựu cận đối trì 。cánh hỗ tương vi 。 如貪無貪瞋無瞋癡無癡定亂等。 như tham vô tham sân vô sân si vô si định loạn đẳng 。 若無實體何所相違成近對治。 nhược/nhã vô thật thể hà sở tướng vi thành cận đối trì 。 又不成就若無體者。應不施設斷諸煩惱。 hựu bất thành tựu nhược/nhã vô thể giả 。ưng bất thí thiết đoạn chư phiền não 。 謂聖道起斷諸煩惱。 vị Thánh đạo khởi đoạn chư phiền não 。 非如以刀割物以石磨物但斷繫得證離繫得令諸煩惱不成就起說名為斷。 phi như dĩ đao cát vật dĩ thạch ma vật đãn đoạn hệ đắc chứng ly hệ đắc lệnh chư phiền não bất thành tựu khởi thuyết danh vi đoạn 。 故知實有不成就性。 cố tri thật hữu bất thành tựu tánh 。 或復為欲斷疑網故而作斯論。 hoặc phục vi/vì/vị dục đoạn nghi võng cố nhi tác tư luận 。 謂雜蘊說過去法生老住無常當言過去。乃至廣說。勿有生疑。 vị tạp uẩn thuyết quá khứ Pháp sanh lão trụ/trú vô thường đương ngôn quá khứ 。nãi chí quảng thuyết 。vật hữu sanh nghi 。 如相與法不異世。不異剎那。得與法亦爾。 như tướng dữ Pháp bất dị thế 。bất dị sát-na 。đắc dữ Pháp diệc nhĩ 。 如得與法有異世有異剎那。相與法亦爾。 như đắc dữ pháp hữu dị thế hữu dị sát-na 。tướng dữ Pháp diệc nhĩ 。 為令此疑得決定故。明相與法定不異世。 vi/vì/vị lệnh thử nghi đắc quyết định cố 。minh tướng dữ pháp định bất dị thế 。 不異剎那。而得與法有同有異。 bất dị sát-na 。nhi đắc dữ pháp hữu đồng hữu dị 。 謂三世法一一各有三世得故。 vị tam thế Pháp nhất nhất các hữu tam thế đắc cố 。 問何故相與所相世及剎那決定無異。得與所得或同或異耶。 vấn hà cố tướng dữ sở tướng thế cập sát-na quyết định vô dị 。đắc dữ sở đắc hoặc đồng hoặc dị da 。 答相與所相。必同一果。相隨行不相離。無前後。 đáp tướng dữ sở tướng 。tất đồng nhất quả 。tướng tùy hạnh/hành/hàng bất tướng ly 。vô tiền hậu 。 於同聚法不能棄捨。 ư đồng tụ Pháp bất năng khí xả 。 得與所得不同一果。非定相隨非不相離。或有前後。 đắc dữ sở đắc bất đồng nhất quả 。phi định tướng tùy phi bất tướng ly 。hoặc hữu tiền hậu 。 於同聚法或能棄捨。如諸樹皮性離於樹。 ư đồng tụ Pháp hoặc năng khí xả 。như chư thụ/thọ bì tánh ly ư thụ/thọ 。 是故為止他宗顯於己義及令疑者得決定 thị cố vi/vì/vị chỉ tha tông hiển ư kỷ nghĩa cập lệnh nghi giả đắc quyết định 故。設不止他顯己令疑決定。 cố 。thiết ất chỉ tha hiển kỷ lệnh nghi quyết định 。 但於法相相應義中。應顯所明故作斯論。 đãn ư Pháp tướng tướng ứng nghĩa trung 。ưng hiển sở minh cố tác tư luận 。 諸得過去法彼得過去耶。 chư đắc quá khứ Pháp bỉ đắc quá khứ da 。 此中得言欲何所顯。謂獲成就。云何知然。如施設論說。 thử trung đắc ngôn dục hà sở hiển 。vị hoạch thành tựu 。vân hà tri nhiên 。như thí thiết luận thuyết 。 得云何謂獲成就。獲云何。謂得成就。 đắc vân hà vị hoạch thành tựu 。hoạch vân hà 。vị đắc thành tựu 。 成就云何。謂獲得。 thành tựu vân hà 。vị hoạch đắc 。 得獲成就聲雖有別而義無異。所得法類有十一種。欲界有四。 đắc hoạch thành tựu thanh tuy hữu biệt nhi nghĩa vô dị 。sở đắc Pháp loại hữu thập nhất chủng 。dục giới hữu tứ 。 謂善不善。有覆無記。無覆無記。色界有三。 vị thiện bất thiện 。hữu phước vô kí 。vô phước vô kí 。sắc giới hữu tam 。 除不善。無色界亦爾。及無漏法。 trừ bất thiện 。vô sắc giới diệc nhĩ 。cập vô lậu Pháp 。 欲界善不善無覆無記各具五蘊。有覆無記唯有四蘊。 dục giới thiện bất thiện vô phước vô kí các cụ ngũ uẩn 。hữu phước vô kí duy hữu tứ uẩn 。 色界三各具五蘊。無色界三各唯四蘊。 sắc giới tam các cụ ngũ uẩn 。vô sắc giới tam các duy tứ uẩn 。 無漏法具五蘊。及擇滅非擇滅。 vô lậu Pháp cụ ngũ uẩn 。cập trạch diệt Phi trạch diệt 。 除虛空無為非所得法故。此中欲界善不善色。 trừ hư không vô vi/vì/vị phi sở đắc Pháp cố 。thử trung dục giới thiện bất thiện sắc 。 若在過去有三世得。若在未來唯有未來得。 nhược/nhã tại quá khứ hữu tam thế đắc 。nhược/nhã tại vị lai duy hữu vị lai đắc 。 若在現在有二世得。謂未來現在。 nhược/nhã tại hiện tại hữu nhị thế đắc 。vị vị lai hiện tại 。 善不善有覆無記四蘊。及無覆無記中。 thiện bất thiện hữu phước vô kí tứ uẩn 。cập vô phước vô kí trung 。 通果心俱生品四蘊。彼得世雜剎那雜。 thông quả tâm câu sanh phẩm tứ uẩn 。bỉ đắc thế tạp sát-na tạp 。 謂在過去未來現在。皆具三世得故。 vị tại quá khứ vị lai hiện tại 。giai cụ tam thế đắc cố 。 無覆無記一切色蘊異熟生四蘊。及威儀路。工巧處。 vô phước vô kí nhất thiết sắc uẩn dị thục sanh tứ uẩn 。cập uy nghi lộ 。công xảo xứ/xử 。 多分四蘊彼得世不雜剎那不雜。 đa phần tứ uẩn bỉ đắc thế bất tạp sát-na bất tạp 。 若在過去得亦過去。若在未來得亦未來。 nhược/nhã tại quá khứ đắc diệc quá khứ 。nhược/nhã tại vị lai đắc diệc vị lai 。 若在現在得亦現在。威儀路四蘊中。善串習者如佛馬勝。 nhược/nhã tại hiện tại đắc diệc hiện tại 。uy nghi lộ tứ uẩn trung 。thiện xuyến tập giả như Phật Mã thắng 。 及餘有情所善串習。 cập dư hữu tình sở thiện xuyến tập 。 并工巧處四蘊中善串習者。如佛妙業天子。及餘有情所善串習。 tinh công xảo xứ/xử tứ uẩn trung thiện xuyến tập giả 。như Phật diệu nghiệp Thiên Tử 。cập dư hữu tình sở thiện xuyến tập 。 彼得亦皆世雜剎那雜。 bỉ đắc diệc giai thế tạp sát-na tạp 。 謂在三世各有三世得。故色界善五蘊有覆無記。及無覆無記中。 vị tại tam thế các hữu tam thế đắc 。cố sắc giới thiện ngũ uẩn hữu phước vô kí 。cập vô phước vô kí trung 。 通果心俱生品四蘊。彼得世雜剎那雜。 thông quả tâm câu sanh phẩm tứ uẩn 。bỉ đắc thế tạp sát-na tạp 。 謂在三世各有三世得故不定。 vị tại tam thế các hữu tam thế đắc cố bất định 。 善色蘊如欲界善不善色蘊。 thiện sắc uẩn như dục giới thiện bất thiện sắc uẩn 。 說一切有覆無記無覆無記色蘊。及威儀路異熟生四蘊。 thuyết nhất thiết hữu phước vô kí vô phước vô kí sắc uẩn 。cập uy nghi lộ dị thục sanh tứ uẩn 。 彼得世不雜剎那不雜。隨在彼世。即唯有彼世得。 bỉ đắc thế bất tạp sát-na bất tạp 。tùy tại bỉ thế 。tức duy hữu bỉ thế đắc 。 故無色界善有覆無記四蘊彼得世雜剎那雜。 cố vô sắc giới thiện hữu phước vô kí tứ uẩn bỉ đắc thế tạp sát-na tạp 。 謂在三世各有三世得故。 vị tại tam thế các hữu tam thế đắc cố 。 異熟生四蘊彼得世不雜剎那不雜。隨在彼世。即唯有彼世得故。 dị thục sanh tứ uẩn bỉ đắc thế bất tạp sát-na bất tạp 。tùy tại bỉ thế 。tức duy hữu bỉ thế đắc cố 。 無漏五蘊彼得。亦世雜剎那雜。 vô lậu ngũ uẩn bỉ đắc 。diệc thế tạp sát-na tạp 。 謂在三世各有三世得故。此則總說。若別說者。 vị tại tam thế các hữu tam thế đắc cố 。thử tức tổng thuyết 。nhược/nhã biệt thuyết giả 。 諸未曾得無漏五蘊。及未曾得有漏修所成。 chư vị tằng đắc vô lậu ngũ uẩn 。cập vị tằng đắc hữu lậu tu sở thành 。 并未曾得聞思所成。彼最初得。 tinh vị tằng đắc văn tư sở thành 。bỉ tối sơ đắc 。 若在未來彼法唯有未來得。 nhược/nhã tại vị lai bỉ Pháp duy hữu vị lai đắc 。 若在現在彼法則有未來現在得。若在過去彼法則有三世得。 nhược/nhã tại hiện tại bỉ Pháp tức hữu vị lai hiện tại đắc 。nhược/nhã tại quá khứ bỉ Pháp tức hữu tam thế đắc 。 擇滅非擇滅法雖非三世攝而有三世得。 trạch diệt Phi trạch diệt Pháp tuy phi tam thế nhiếp nhi hữu tam thế đắc 。 然擇滅得有二種。謂有漏無漏。有漏擇滅得。 nhiên trạch diệt đắc hữu nhị chủng 。vị hữu lậu vô lậu 。hữu lậu trạch diệt đắc 。 由離欲界染乃至無所有處染故起。是世俗道類。 do ly dục giới nhiễm nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm cố khởi 。thị thế tục đạo loại 。 若未離染彼滅唯有過去未來得。 nhược/nhã vị ly nhiễm bỉ diệt duy hữu quá khứ vị lai đắc 。 若已離染彼滅。即有三世得。無漏擇滅得。 nhược/nhã dĩ ly nhiễm bỉ diệt 。tức hữu tam thế đắc 。vô lậu trạch diệt đắc 。 由離三界見修所斷染故起。 do ly tam giới kiến tu sở đoạn nhiễm cố khởi 。 是聖道類欲界見苦所斷法擇滅。若苦法智未現在前彼滅唯有未來得。 thị Thánh đạo loại dục giới kiến khổ sở đoạn Pháp trạch diệt 。nhược/nhã khổ pháp trí vị hiện tại tiền bỉ diệt duy hữu vị lai đắc 。 若現在前彼滅則有未來現在得。若已滅。 nhược/nhã hiện tại tiền bỉ diệt tức hữu vị lai hiện tại đắc 。nhược/nhã dĩ diệt 。 彼滅則有三世得。 bỉ diệt tức hữu tam thế đắc 。 如是乃至有頂第九品法擇滅。若盡智未現前等如理應知。 như thị nãi chí hữu đính đệ cửu phẩm Pháp trạch diệt 。nhược/nhã tận trí vị hiện tiền đẳng như lý ứng tri 。 非擇滅得唯是有漏。彼最初得。 Phi trạch diệt đắc duy thị hữu lậu 。bỉ tối sơ đắc 。 若在未來彼滅唯有未來得。 nhược/nhã tại vị lai bỉ diệt duy hữu vị lai đắc 。 若在現在彼滅則有未來現在得若在過去彼滅則有三世得。 nhược/nhã tại hiện tại bỉ diệt tức hữu vị lai hiện tại đắc nhược/nhã tại quá khứ bỉ diệt tức hữu tam thế đắc 。 此中初問答顯一一世法有三世得。 thử trung sơ vấn đáp hiển nhất nhất thế Pháp hữu tam thế đắc 。 第二問答顯一一世得得三世及離世法。是謂此處略毘婆沙。 đệ nhị vấn đáp hiển nhất nhất thế đắc đắc tam thế cập ly thế Pháp 。thị vị thử xứ lược tỳ bà sa 。 諸得過去法彼得過去耶。答彼得或過去。 chư đắc quá khứ Pháp bỉ đắc quá khứ da 。đáp bỉ đắc hoặc quá khứ 。 或未來。或現在。得過去法過去得者。 hoặc vị lai 。hoặc hiện tại 。đắc quá khứ Pháp quá khứ đắc giả 。 謂過去三界一切諸蘊。及無漏蘊彼所有過去得。 vị quá khứ tam giới nhất thiết chư uẩn 。cập vô lậu uẩn bỉ sở hữu quá khứ đắc 。 得過去法。未來得者。 đắc quá khứ Pháp 。vị lai đắc giả 。 謂過去欲界善不善五蘊。有覆無記四蘊。 vị quá khứ dục giới thiện bất thiện ngũ uẩn 。hữu phước vô kí tứ uẩn 。 無覆無記中通果心俱生品。及威儀路工巧處一分四蘊。 vô phước vô kí trung thông quả tâm câu sanh phẩm 。cập uy nghi lộ công xảo xứ/xử nhất phân tứ uẩn 。 色界善五蘊。有覆無記及無覆無記中。 sắc giới thiện ngũ uẩn 。hữu phước vô kí cập vô phước vô kí trung 。 通果心俱生品四蘊。無色界善有覆無記四蘊。 thông quả tâm câu sanh phẩm tứ uẩn 。vô sắc giới thiện hữu phước vô kí tứ uẩn 。 無漏五蘊彼所有未來得。得過去法。現在得者。 vô lậu ngũ uẩn bỉ sở hữu vị lai đắc 。đắc quá khứ Pháp 。hiện tại đắc giả 。 謂過去欲界善不善五蘊。乃至廣說。 vị quá khứ dục giới thiện bất thiện ngũ uẩn 。nãi chí quảng thuyết 。 如未來彼所有現在得。設得過去彼得過去法耶。 như vị lai bỉ sở hữu hiện tại đắc 。thiết đắc quá khứ bỉ đắc quá khứ Pháp da 。 答彼法或過去。或未來。或現在。或無為過去得。 đáp bỉ Pháp hoặc quá khứ 。hoặc vị lai 。hoặc hiện tại 。hoặc vô vi/vì/vị quá khứ đắc 。 得過去法者。謂過去得。得過去三界一切諸蘊。 đắc quá khứ Pháp giả 。vị quá khứ đắc 。đắc quá khứ tam giới nhất thiết chư uẩn 。 及無漏蘊。過去得。得未來法者。謂過去得。 cập vô lậu uẩn 。quá khứ đắc 。đắc vị lai pháp giả 。vị quá khứ đắc 。 得未來欲界善不善有覆無記四蘊。 đắc vị lai dục giới thiện bất thiện hữu phước vô kí tứ uẩn 。 無覆無記中通果心俱生品。 vô phước vô kí trung thông quả tâm câu sanh phẩm 。 及威儀路工巧處一分四蘊。色界善五蘊。有覆無記。及無覆無記中。 cập uy nghi lộ công xảo xứ/xử nhất phân tứ uẩn 。sắc giới thiện ngũ uẩn 。hữu phước vô kí 。cập vô phước vô kí trung 。 通果心俱生品四蘊。 thông quả tâm câu sanh phẩm tứ uẩn 。 無色界善有覆無記四蘊。無漏五蘊。過去得。得現在法者。 vô sắc giới thiện hữu phước vô kí tứ uẩn 。vô lậu ngũ uẩn 。quá khứ đắc 。đắc hiện tại Pháp giả 。 謂過去得。得現在欲界善。乃至廣如得未來說。 vị quá khứ đắc 。đắc hiện tại dục giới thiện 。nãi chí quảng như đắc vị lai thuyết 。 過去得。得無為法者。謂過去得。 quá khứ đắc 。đắc vô vi/vì/vị Pháp giả 。vị quá khứ đắc 。 得擇滅非擇滅。 đắc trạch diệt Phi trạch diệt 。 諸得未來法。彼得未來耶。答彼得或未來。 chư đắc vị lai pháp 。bỉ đắc vị lai da 。đáp bỉ đắc hoặc vị lai 。 或過去。或現在。得未來法。未來得者。 hoặc quá khứ 。hoặc hiện tại 。đắc vị lai pháp 。vị lai đắc giả 。 謂未來三界一切諸蘊。及無漏蘊。彼所有未來得。 vị vị lai tam giới nhất thiết chư uẩn 。cập vô lậu uẩn 。bỉ sở hữu vị lai đắc 。 得未來法。過去得者。 đắc vị lai pháp 。quá khứ đắc giả 。 謂未來欲界善不善有覆無記四蘊。無覆無記中。通果心俱生品。 vị vị lai dục giới thiện bất thiện hữu phước vô kí tứ uẩn 。vô phước vô kí trung 。thông quả tâm câu sanh phẩm 。 及威儀路工巧處一分四蘊。色界善五蘊。 cập uy nghi lộ công xảo xứ/xử nhất phân tứ uẩn 。sắc giới thiện ngũ uẩn 。 有覆無記及無覆無記中。通果心俱生品四蘊。 hữu phước vô kí cập vô phước vô kí trung 。thông quả tâm câu sanh phẩm tứ uẩn 。 無色界善有覆無記四蘊。 vô sắc giới thiện hữu phước vô kí tứ uẩn 。 無漏五蘊彼所有過去得。得未來法。現在得者。謂未來欲界善。 vô lậu ngũ uẩn bỉ sở hữu quá khứ đắc 。đắc vị lai pháp 。hiện tại đắc giả 。vị vị lai dục giới thiện 。 乃至廣說如過去。彼所有現在得。 nãi chí quảng thuyết như quá khứ 。bỉ sở hữu hiện tại đắc 。 設得未來彼得未來法耶。答彼法或未來。或過去。 thiết đắc vị lai bỉ đắc vị lai pháp da 。đáp bỉ Pháp hoặc vị lai 。hoặc quá khứ 。 或現在。或無為。未來得。得未來法者。 hoặc hiện tại 。hoặc vô vi/vì/vị 。vị lai đắc 。đắc vị lai pháp giả 。 謂未來得。得未來三界一切諸蘊及無漏蘊。 vị vị lai đắc 。đắc vị lai tam giới nhất thiết chư uẩn cập vô lậu uẩn 。 未來得。得過去法者。謂未來得。 vị lai đắc 。đắc quá khứ Pháp giả 。vị vị lai đắc 。 得過去欲界善不善五蘊有覆無記四蘊。無覆無記中。 đắc quá khứ dục giới thiện bất thiện ngũ uẩn hữu phước vô kí tứ uẩn 。vô phước vô kí trung 。 通果心俱生品。及威儀路工巧處一分四蘊。 thông quả tâm câu sanh phẩm 。cập uy nghi lộ công xảo xứ/xử nhất phân tứ uẩn 。 色界善五蘊。有覆無記及無覆無記中。 sắc giới thiện ngũ uẩn 。hữu phước vô kí cập vô phước vô kí trung 。 通果心俱生品四蘊。無色界善有覆無記四蘊。 thông quả tâm câu sanh phẩm tứ uẩn 。vô sắc giới thiện hữu phước vô kí tứ uẩn 。 無漏五蘊。未來得。得現在法者。謂未來得。 vô lậu ngũ uẩn 。vị lai đắc 。đắc hiện tại Pháp giả 。vị vị lai đắc 。 得現在欲界善。乃至廣如得過去說。未來得。 đắc hiện tại dục giới thiện 。nãi chí quảng như đắc quá khứ thuyết 。vị lai đắc 。 得無為者。謂未來得。得擇滅非擇滅。 đắc vô vi/vì/vị giả 。vị vị lai đắc 。đắc trạch diệt Phi trạch diệt 。 諸得現在法彼得現在耶。答彼得或現在。或過去。 chư đắc hiện tại Pháp bỉ đắc hiện tại da 。đáp bỉ đắc hoặc hiện tại 。hoặc quá khứ 。 或未來。得現在法。現在得者。 hoặc vị lai 。đắc hiện tại Pháp 。hiện tại đắc giả 。 謂現在三界一切諸蘊。及無漏蘊彼所有現在得。得現在法。 vị hiện tại tam giới nhất thiết chư uẩn 。cập vô lậu uẩn bỉ sở hữu hiện tại đắc 。đắc hiện tại Pháp 。 過去得者。謂現在欲界善不善有覆無記四蘊。 quá khứ đắc giả 。vị hiện tại dục giới thiện bất thiện hữu phước vô kí tứ uẩn 。 無覆無記中。通果心俱生品。 vô phước vô kí trung 。thông quả tâm câu sanh phẩm 。 及威儀路工巧處一分四蘊。色界善五蘊。 cập uy nghi lộ công xảo xứ/xử nhất phân tứ uẩn 。sắc giới thiện ngũ uẩn 。 有覆無記及無覆無記中。 hữu phước vô kí cập vô phước vô kí trung 。 通果心俱生品四蘊無色界善有覆無記四蘊。無漏五蘊。彼所有過去得。 thông quả tâm câu sanh phẩm tứ uẩn vô sắc giới thiện hữu phước vô kí tứ uẩn 。vô lậu ngũ uẩn 。bỉ sở hữu quá khứ đắc 。 得現在法。未來得者。謂現在欲界善不善五蘊。 đắc hiện tại Pháp 。vị lai đắc giả 。vị hiện tại dục giới thiện bất thiện ngũ uẩn 。 有覆無記四蘊。餘如過去得說。彼所有未來得。 hữu phước vô kí tứ uẩn 。dư như quá khứ đắc thuyết 。bỉ sở hữu vị lai đắc 。 設得現在。彼得現在法耶。答彼法或現在。 thiết đắc hiện tại 。bỉ đắc hiện tại Pháp da 。đáp bỉ Pháp hoặc hiện tại 。 或過去或未來。或無為現在得。得現在法者。 hoặc quá khứ hoặc vị lai 。hoặc vô vi/vì/vị hiện tại đắc 。đắc hiện tại Pháp giả 。 謂現在得。得現在三界一切諸蘊。 vị hiện tại đắc 。đắc hiện tại tam giới nhất thiết chư uẩn 。 及無漏蘊現在得。得過去法者。謂現在得。 cập vô lậu uẩn hiện tại đắc 。đắc quá khứ Pháp giả 。vị hiện tại đắc 。 得過去欲界善不善五蘊有覆無記四蘊。無覆無記中。 đắc quá khứ dục giới thiện bất thiện ngũ uẩn hữu phước vô kí tứ uẩn 。vô phước vô kí trung 。 通果心俱生品。及威儀路工巧處一分四蘊。 thông quả tâm câu sanh phẩm 。cập uy nghi lộ công xảo xứ/xử nhất phân tứ uẩn 。 色界善五蘊。有覆無記。及無覆無記中。 sắc giới thiện ngũ uẩn 。hữu phước vô kí 。cập vô phước vô kí trung 。 通果心俱生品四蘊。無色界善有覆無記四蘊。 thông quả tâm câu sanh phẩm tứ uẩn 。vô sắc giới thiện hữu phước vô kí tứ uẩn 。 無漏五蘊現在得。得未來法者。謂現在得。 vô lậu ngũ uẩn hiện tại đắc 。đắc vị lai pháp giả 。vị hiện tại đắc 。 得未來欲界善不善有覆無記四蘊。 đắc vị lai dục giới thiện bất thiện hữu phước vô kí tứ uẩn 。 餘如得過去說。現在得。得無為者。 dư như đắc quá khứ thuyết 。hiện tại đắc 。đắc vô vi/vì/vị giả 。 謂現在得得擇滅非擇滅。諸得善法彼得善耶。 vị hiện tại đắc đắc trạch diệt Phi trạch diệt 。chư đắc thiện Pháp bỉ đắc thiện da 。 答如是以善法得必是善故。設得善彼得善法耶。 đáp như thị dĩ thiện Pháp đắc tất thị thiện cố 。thiết đắc thiện bỉ đắc thiện Pháp da 。 答如是。以諸善得唯得善法故。 đáp như thị 。dĩ chư thiện đắc duy đắc thiện Pháp cố 。 不善無記問答亦爾。能得所得性必同故。諸得欲界法。 bất thiện vô kí vấn đáp diệc nhĩ 。năng đắc sở đắc tánh tất đồng cố 。chư đắc dục giới Pháp 。 彼得欲界耶。答如是。 bỉ đắc dục giới da 。đáp như thị 。 以欲界法得必是欲界故。設得欲界彼得欲界法耶。 dĩ dục giới Pháp đắc tất thị dục giới cố 。thiết đắc dục giới bỉ đắc dục giới Pháp da 。 答彼法或欲界。或不繫。欲界者。謂欲界五蘊。 đáp bỉ Pháp hoặc dục giới 。hoặc bất hệ 。dục giới giả 。vị dục giới ngũ uẩn 。 不繫者謂諸非擇滅。以生欲界補特伽羅。 bất hệ giả vị chư Phi trạch diệt 。dĩ sanh dục giới Bổ-đặc-già-la 。 於三界繫及不繫法得非擇滅。彼得皆是欲界繫故。 ư tam giới hệ cập bất hệ Pháp đắc Phi trạch diệt 。bỉ đắc giai thị dục giới hệ cố 。 諸得色界法。彼得色界耶。答如是。 chư đắc sắc giới Pháp 。bỉ đắc sắc giới da 。đáp như thị 。 以色界法得必是色界故。設得色界。彼得色界法耶。 dĩ sắc giới Pháp đắc tất thị sắc giới cố 。thiết đắc sắc giới 。bỉ đắc sắc giới Pháp da 。 答彼法或色界或不繫。色界者。謂色界五蘊。 đáp bỉ Pháp hoặc sắc giới hoặc bất hệ 。sắc giới giả 。vị sắc giới ngũ uẩn 。 不繫者。謂諸擇滅非擇滅。擇滅者。 bất hệ giả 。vị chư trạch diệt Phi trạch diệt 。trạch diệt giả 。 謂欲界下三靜慮五蘊擇滅。彼世俗道類。得皆色界繫。 vị dục giới hạ tam tĩnh lự ngũ uẩn trạch diệt 。bỉ thế tục đạo loại 。đắc giai sắc giới hệ 。 以下地擇滅有漏得皆上地近分攝故非擇 dĩ hạ địa trạch diệt hữu lậu đắc giai thượng địa cận phần nhiếp cố phi trạch 滅者。謂生色界補特伽羅。 diệt giả 。vị sanh sắc giới Bổ-đặc-già-la 。 於三界繫及不繫法得非擇滅。彼得皆是色界繫故。 ư tam giới hệ cập bất hệ Pháp đắc Phi trạch diệt 。bỉ đắc giai thị sắc giới hệ cố 。 諸得無色界法。彼得無色界耶。答如是。 chư đắc vô sắc giới Pháp 。bỉ đắc vô sắc giới da 。đáp như thị 。 以無色界法得皆是無色界繫故。 dĩ vô sắc giới Pháp đắc giai thị vô sắc giới hệ cố 。 設得無色界彼得無色界法耶。答彼法或無色界或不繫。 thiết đắc vô sắc giới bỉ đắc vô sắc giới Pháp da 。đáp bỉ Pháp hoặc vô sắc giới hoặc bất hệ 。 無色界者。謂無色界四蘊。不繫者。 vô sắc giới giả 。vị vô sắc giới tứ uẩn 。bất hệ giả 。 謂諸擇滅非擇滅。擇滅者。謂第四靜慮地繫五蘊。 vị chư trạch diệt Phi trạch diệt 。trạch diệt giả 。vị đệ tứ tĩnh lự địa hệ ngũ uẩn 。 及下三無色地繫四蘊擇滅。 cập hạ tam vô sắc địa hệ tứ uẩn trạch diệt 。 後世俗道類得皆無色界繫。所以如前。非擇滅者。 hậu thế tục đạo loại đắc giai vô sắc giới hệ 。sở dĩ như tiền 。Phi trạch diệt giả 。 謂生無色界補特伽羅。於三界繫及不繫法得非擇滅。 vị sanh vô sắc giới Bổ-đặc-già-la 。ư tam giới hệ cập bất hệ Pháp đắc Phi trạch diệt 。 彼得皆是無色界繫故。諸得學法彼得學耶。 bỉ đắc giai thị vô sắc giới hệ cố 。chư đắc học Pháp bỉ đắc học da 。 答如是。以學法得必是學故。 đáp như thị 。dĩ học Pháp đắc tất thị học cố 。 設得學彼得學法耶。答彼法或學。 thiết đắc học bỉ đắc học Pháp da 。đáp bỉ Pháp hoặc học 。 或非學非無學學者謂學五蘊。非學非無學者。謂諸學得。所得擇滅。 hoặc phi học phi vô học học giả vị học ngũ uẩn 。phi học phi vô học giả 。vị chư học đắc 。sở đắc trạch diệt 。 諸得無學法彼得無學耶。答如是。 chư đắc vô học Pháp bỉ đắc vô học da 。đáp như thị 。 以無學法得必是無學故。 dĩ vô học Pháp đắc tất thị vô học cố 。 設得無學彼得無學法耶。答彼法或無學。或非學非無學。無學者。 thiết đắc vô học bỉ đắc vô học Pháp da 。đáp bỉ Pháp hoặc vô học 。hoặc phi học phi vô học 。vô học giả 。 謂無學五蘊。非學非無學者。 vị vô học ngũ uẩn 。phi học phi vô học giả 。 謂諸無學得所得擇滅。 vị chư vô học đắc sở đắc trạch diệt 。 諸得非學非無學法。彼得非學非無學耶。 chư đắc phi học phi vô học Pháp 。bỉ đắc phi học phi vô học da 。 答彼得或非學非無學。或學或無學。 đáp bỉ đắc hoặc phi học phi vô học 。hoặc học hoặc vô học 。 非學非無學者。謂有漏五蘊四蘊。得一切非擇滅。 phi học phi vô học giả 。vị hữu lậu ngũ uẩn tứ uẩn 。đắc nhất thiết Phi trạch diệt 。 得諸擇滅世俗道類。得學者。謂諸擇滅。 đắc chư trạch diệt thế tục đạo loại 。đắc học giả 。vị chư trạch diệt 。 學道類。得無學者。謂諸擇滅。無學道類得。 học đạo loại 。đắc vô học giả 。vị chư trạch diệt 。vô học đạo loại đắc 。 設得非學非無學。彼得非學非無學法耶。 thiết đắc phi học phi vô học 。bỉ đắc phi học phi vô học Pháp da 。 答如是。以諸非學非無學得。 đáp như thị 。dĩ chư phi học phi vô học đắc 。 唯得非學非無學法故。諸得見所斷法。彼得見所斷耶。 duy đắc phi học phi vô học Pháp cố 。chư đắc kiến sở đoạn Pháp 。bỉ đắc kiến sở đoạn da 。 答如是。以見所斷法得必是見所斷故。 đáp như thị 。dĩ kiến sở đoạn Pháp đắc tất thị kiến sở đoạn cố 。 設得見所斷彼得見所斷法耶。答如是。 thiết đắc kiến sở đoạn bỉ đắc kiến sở đoạn Pháp da 。đáp như thị 。 以見所斷得。唯得見所斷法故。諸得修所斷法。 dĩ kiến sở đoạn đắc 。duy đắc kiến sở đoạn Pháp cố 。chư đắc tu sở đoạn Pháp 。 彼得修所斷耶。答如是。 bỉ đắc tu sở đoạn da 。đáp như thị 。 以修所斷法得必是修所斷故。設得修所斷。彼得修所斷法耶。 dĩ tu sở đoạn Pháp đắc tất thị tu sở đoạn cố 。thiết đắc tu sở đoạn 。bỉ đắc tu sở đoạn Pháp da 。 答彼法或修所斷。或不斷。修所斷者。 đáp bỉ Pháp hoặc tu sở đoạn 。hoặc bất đoạn 。tu sở đoạn giả 。 謂修所斷五蘊。不斷者謂一切非擇滅。 vị tu sở đoạn ngũ uẩn 。bất đoạn giả vị nhất thiết Phi trạch diệt 。 及世俗道類所得擇滅。諸得不斷法。彼得不斷耶。 cập thế tục đạo loại sở đắc trạch diệt 。chư đắc bất đoạn Pháp 。bỉ đắc bất đoạn da 。 答彼得或不斷。或修所斷。不斷者。謂無漏五蘊得。 đáp bỉ đắc hoặc bất đoạn 。hoặc tu sở đoạn 。bất đoạn giả 。vị vô lậu ngũ uẩn đắc 。 及諸擇滅無漏道類得。修所斷者。 cập chư trạch diệt vô lậu đạo loại đắc 。tu sở đoạn giả 。 謂一切非擇滅得。及諸擇滅世俗道類得。設得不斷。 vị nhất thiết Phi trạch diệt đắc 。cập chư trạch diệt thế tục đạo loại đắc 。thiết đắc bất đoạn 。 彼得不斷法耶。答如是。 bỉ đắc bất đoạn Pháp da 。đáp như thị 。 以不斷得唯得不斷法故。已隨本文辯諸得相。 dĩ ất đoạn đắc duy đắc bất đoạn Pháp cố 。dĩ tùy bổn văn biện chư đắc tướng 。 當更隨義顯諸非得。若法有得。彼法有非得。若法無得。 đương cánh tùy nghĩa hiển chư phi đắc 。nhược/nhã pháp hữu đắc 。bỉ pháp hữu phi đắc 。nhược/nhã Pháp vô đắc 。 彼法無非得。獲成就非獲非成就說亦爾。 bỉ Pháp vô phi đắc 。hoạch thành tựu phi hoạch phi thành tựu thuyết diệc nhĩ 。 由此一切有情數法。及擇滅非擇滅。 do thử nhất thiết hữu tình số Pháp 。cập trạch diệt Phi trạch diệt 。 有得非得有獲非獲。有成就非成就。 hữu đắc phi đắc hữu hoạch phi hoạch 。hữu thành tựu phi thành tựu 。 一切非有情數法。及虛空無為。則皆無有得非得等。 nhất thiết phi hữu Tình số Pháp 。cập hư không vô vi/vì/vị 。tức giai vô hữu đắc phi đắc đẳng 。 又於自相續法。有得。有非得等。於他相續法。 hựu ư tự tướng tục Pháp 。hữu đắc 。hữu phi đắc đẳng 。ư tha tướng tục Pháp 。 無得非得等。此中過去未來法。各有三世非得。 vô đắc phi đắc đẳng 。thử trung quá khứ vị lai pháp 。các hữu tam thế phi đắc 。 現在法唯有過未二世非得。 hiện tại Pháp duy hữu quá vị nhị thế phi đắc 。 以可成就法在現在世必成就故。 dĩ khả thành tựu pháp tại hiện tại thế tất thành tựu cố 。 得與非得更互相違不俱起故。善不善無記法非得。皆唯無記。 đắc dữ phi đắc cánh hỗ tương vi bất câu khởi cố 。thiện bất thiện vô kí Pháp phi đắc 。giai duy vô kí 。 三界法非得皆通三界。 tam giới Pháp phi đắc giai thông tam giới 。 學無學非學非無學法非得。皆唯非學非無學。 học vô học phi học phi vô học Pháp phi đắc 。giai duy phi học phi vô học 。 見所斷修所斷不斷法非得。皆唯修所斷。 kiến sở đoạn tu sở đoạn bất đoạn Pháp phi đắc 。giai duy tu sở đoạn 。 是謂非得略毘婆沙諸不得過去法。彼非得過去耶。 thị vị phi đắc lược tỳ bà sa chư bất đắc quá khứ Pháp 。bỉ phi đắc quá khứ da 。 答彼非得或過去。或未來。或現在。不得過去法。 đáp bỉ phi đắc hoặc quá khứ 。hoặc vị lai 。hoặc hiện tại 。bất đắc quá khứ Pháp 。 過去非得者。謂過去善不善有覆無記。 quá khứ phi đắc giả 。vị quá khứ thiện bất thiện hữu phước vô kí 。 無覆無記。無漏五蘊。彼所有過去非得。 vô phước vô kí 。vô lậu ngũ uẩn 。bỉ sở hữu quá khứ phi đắc 。 此中斷善根者。善五蘊離欲染者。不善五蘊。 thử trung đoạn thiện căn giả 。thiện ngũ uẩn ly dục nhiễm giả 。bất thiện ngũ uẩn 。 諸阿羅漢有覆無記五蘊。 chư A-la-hán hữu phước vô kí ngũ uẩn 。 一切有情多分無覆無記五蘊。以無覆無記法。已過剎那及未至剎那。 nhất thiết hữu tình đa phần vô phước vô kí ngũ uẩn 。dĩ vô phước vô kí Pháp 。dĩ quá/qua sát-na cập vị chí sát-na 。 多分不成就故。諸異生類無漏五蘊。 đa phần bất thành tựu cố 。chư dị sanh loại vô lậu ngũ uẩn 。 是謂總相所不得法。不得過去法未來非得者。 thị vị tổng tướng sở bất đắc pháp 。bất đắc quá khứ Pháp vị lai phi đắc giả 。 謂過去善不善有覆無記無覆無記無漏五蘊。 vị quá khứ thiện bất thiện hữu phước vô kí vô phước vô kí vô lậu ngũ uẩn 。 彼所有未來非得。如前釋。 bỉ sở hữu vị lai phi đắc 。như tiền thích 。 不得過去法現在非得者。 bất đắc quá khứ pháp hiện tại phi đắc giả 。 謂過去善不善有覆無記無覆無記。無漏五蘊。彼所有現在非得。 vị quá khứ thiện bất thiện hữu phước vô kí vô phước vô kí 。vô lậu ngũ uẩn 。bỉ sở hữu hiện tại phi đắc 。 隨所應如前釋。設非得過去彼不得過去法耶。 tùy sở ưng như tiền thích 。thiết phi đắc quá khứ bỉ bất đắc quá khứ Pháp da 。 答彼法或過去。或未來。或現在。或無為。 đáp bỉ Pháp hoặc quá khứ 。hoặc vị lai 。hoặc hiện tại 。hoặc vô vi/vì/vị 。 過去非得。不得過去法者。 quá khứ phi đắc 。bất đắc quá khứ Pháp giả 。 謂過去非得不得過去善乃至無漏五蘊。如前釋。 vị quá khứ phi đắc bất đắc quá khứ thiện nãi chí vô lậu ngũ uẩn 。như tiền thích 。 過去非得不得未來法者。謂過去非得不得未來善。 quá khứ phi đắc bất đắc vị lai pháp giả 。vị quá khứ phi đắc bất đắc vị lai thiện 。 乃至無漏五蘊。如前釋。 nãi chí vô lậu ngũ uẩn 。như tiền thích 。 過去非得不得現在法者。謂過去非得不得現在善乃至無漏五蘊。 quá khứ phi đắc bất đắc hiện tại Pháp giả 。vị quá khứ phi đắc bất đắc hiện tại thiện nãi chí vô lậu ngũ uẩn 。 如前釋。過去非得不得無為法者。 như tiền thích 。quá khứ phi đắc bất đắc vô vi/vì/vị Pháp giả 。 謂過去非得不得擇滅非擇滅法。謂具縛者。 vị quá khứ phi đắc bất đắc trạch diệt Phi trạch diệt Pháp 。vị cụ phược giả 。 於擇滅。一切有情於非擇滅。諸不得未來法。 ư trạch diệt 。nhất thiết hữu tình ư Phi trạch diệt 。chư bất đắc vị lai pháp 。 彼非得未來耶。答彼非得。或未來。或過去。 bỉ phi đắc vị lai da 。đáp bỉ phi đắc 。hoặc vị lai 。hoặc quá khứ 。 或現在。不得未來法。未來非得者。 hoặc hiện tại 。bất đắc vị lai pháp 。vị lai phi đắc giả 。 謂未來善乃至無漏五蘊。彼所有未來非得。如前釋。 vị vị lai thiện nãi chí vô lậu ngũ uẩn 。bỉ sở hữu vị lai phi đắc 。như tiền thích 。 不得未來法過去非得者。 bất đắc vị lai pháp quá khứ phi đắc giả 。 謂未來善乃至無漏五蘊。彼所有過去非得。如前釋。 vị vị lai thiện nãi chí vô lậu ngũ uẩn 。bỉ sở hữu quá khứ phi đắc 。như tiền thích 。 不得未來法現在非得者。謂未來善乃至無漏五蘊。 bất đắc vị lai pháp hiện tại phi đắc giả 。vị vị lai thiện nãi chí vô lậu ngũ uẩn 。 彼所有現在非得。如前釋。設非得未來。 bỉ sở hữu hiện tại phi đắc 。như tiền thích 。thiết phi đắc vị lai 。 彼不得未來法耶。答彼法或未來。或過去。 bỉ bất đắc vị lai pháp da 。đáp bỉ Pháp hoặc vị lai 。hoặc quá khứ 。 或現在。或無為。未來非得。不得未來法者。 hoặc hiện tại 。hoặc vô vi/vì/vị 。vị lai phi đắc 。bất đắc vị lai pháp giả 。 謂未來非得。不得未來善。乃至無漏五蘊。 vị vị lai phi đắc 。bất đắc vị lai thiện 。nãi chí vô lậu ngũ uẩn 。 如前釋。未來非得。不得過去法者。謂未來非得。 như tiền thích 。vị lai phi đắc 。bất đắc quá khứ Pháp giả 。vị vị lai phi đắc 。 不得過去善乃至無漏五蘊。如前釋。 bất đắc quá khứ thiện nãi chí vô lậu ngũ uẩn 。như tiền thích 。 未來非得。不得現在法者。謂未來非得。 vị lai phi đắc 。bất đắc hiện tại Pháp giả 。vị vị lai phi đắc 。 不得現在善乃至無漏五蘊。如前釋。未來非得。 bất đắc hiện tại thiện nãi chí vô lậu ngũ uẩn 。như tiền thích 。vị lai phi đắc 。 不得無為法者。謂未來非得。 bất đắc vô vi/vì/vị Pháp giả 。vị vị lai phi đắc 。 不得擇滅非擇滅。如前釋。諸不得現在法。 bất đắc trạch diệt Phi trạch diệt 。như tiền thích 。chư bất đắc hiện tại Pháp 。 彼非得現在耶。答彼非得或過去。或未來。 bỉ phi đắc hiện tại da 。đáp bỉ phi đắc hoặc quá khứ 。hoặc vị lai 。 非現在相違故。不得現在法。過去非得者。 phi hiện tại tướng vi cố 。bất đắc hiện tại Pháp 。quá khứ phi đắc giả 。 謂現在善乃至無漏五蘊。彼所有過去非得。如前釋。 vị hiện tại thiện nãi chí vô lậu ngũ uẩn 。bỉ sở hữu quá khứ phi đắc 。như tiền thích 。 不得現在法。未來非得者。 bất đắc hiện tại Pháp 。vị lai phi đắc giả 。 謂現在善乃至無漏五蘊。彼所有未來非得。如前釋。 vị hiện tại thiện nãi chí vô lậu ngũ uẩn 。bỉ sở hữu vị lai phi đắc 。như tiền thích 。 設非得現在。彼不得現在法耶。答彼法或過去。 thiết phi đắc hiện tại 。bỉ bất đắc hiện tại Pháp da 。đáp bỉ Pháp hoặc quá khứ 。 或未來。或無為。非現在相違故。現在非得。 hoặc vị lai 。hoặc vô vi/vì/vị 。phi hiện tại tướng vi cố 。hiện tại phi đắc 。 不得過去法者。謂現在非得。 bất đắc quá khứ Pháp giả 。vị hiện tại phi đắc 。 不得過去善乃至無漏五蘊。隨所應。如前釋。現在非得。 bất đắc quá khứ thiện nãi chí vô lậu ngũ uẩn 。tùy sở ưng 。như tiền thích 。hiện tại phi đắc 。 不得未來法者。謂現在非得。 bất đắc vị lai pháp giả 。vị hiện tại phi đắc 。 不得未來善乃至無漏五蘊。如前釋。 bất đắc vị lai thiện nãi chí vô lậu ngũ uẩn 。như tiền thích 。 現在非得不得無為法者。謂現在非得。不得擇滅非擇滅。 hiện tại phi đắc bất đắc vô vi/vì/vị Pháp giả 。vị hiện tại phi đắc 。bất đắc trạch diệt Phi trạch diệt 。 如前釋。 như tiền thích 。 諸不得善法。彼非得善耶。答不爾。 chư bất đắc thiện Pháp 。bỉ phi đắc thiện da 。đáp bất nhĩ 。 以彼非得是無記非善性故。設非得無記。 dĩ bỉ phi đắc thị vô kí phi thiện tánh cố 。thiết phi đắc vô kí 。 彼不得善法耶。答彼法或善或不善。或無記。 bỉ bất đắc thiện Pháp da 。đáp bỉ Pháp hoặc thiện hoặc bất thiện 。hoặc vô kí 。 以無記非得不得三性法故。諸不得不善法。 dĩ vô kí phi đắc bất đắc tam tánh Pháp cố 。chư bất đắc bất thiện pháp 。 彼非得不善耶。答不爾。 bỉ phi đắc bất thiện da 。đáp bất nhĩ 。 以彼非得是無記非不善性故。設非得無記。 dĩ bỉ phi đắc thị vô kí phi bất thiện tánh cố 。thiết phi đắc vô kí 。 彼不得不善法耶。答彼法。或善或不善。或無記。 bỉ bất đắc bất thiện pháp da 。đáp bỉ Pháp 。hoặc thiện hoặc bất thiện 。hoặc vô kí 。 以無記非得不得三性法故。諸不得無記法。 dĩ vô kí phi đắc bất đắc tam tánh Pháp cố 。chư bất đắc vô kí pháp 。 彼非得無記耶。答如是。以諸非得唯無記故。 bỉ phi đắc vô kí da 。đáp như thị 。dĩ chư phi đắc duy vô kí cố 。 設非得無記彼不得無記法耶。答彼法。 thiết phi đắc vô kí bỉ bất đắc vô kí pháp da 。đáp bỉ Pháp 。 或善。或不善。或無記。 hoặc thiện 。hoặc bất thiện 。hoặc vô kí 。 以無記非得不得三性法故。諸不得欲界法。彼非得欲界耶。 dĩ vô kí phi đắc bất đắc tam tánh Pháp cố 。chư bất đắc dục giới Pháp 。bỉ phi đắc dục giới da 。 答彼非得或欲界。或色界。或無色界。 đáp bỉ phi đắc hoặc dục giới 。hoặc sắc giới 。hoặc vô sắc giới 。 不得欲界法。欲界非得者。謂生欲界。 bất đắc dục giới Pháp 。dục giới phi đắc giả 。vị sanh dục giới 。 欲界諸蘊非得。不得欲界法。色界非得者。 dục giới chư uẩn phi đắc 。bất đắc dục giới Pháp 。sắc giới phi đắc giả 。 謂生色界欲界諸蘊非得。不得欲界法無色界非得者。 vị sanh sắc giới dục giới chư uẩn phi đắc 。bất đắc dục giới Pháp vô sắc giới phi đắc giả 。 謂生無色界。欲界諸蘊非得。設非得欲界。 vị sanh vô sắc giới 。dục giới chư uẩn phi đắc 。thiết phi đắc dục giới 。 彼不得欲界法耶。答彼法或欲界。 bỉ bất đắc dục giới Pháp da 。đáp bỉ Pháp hoặc dục giới 。 或色界或無色界。或不繫。欲界非得。 hoặc sắc giới hoặc vô sắc giới 。hoặc bất hệ 。dục giới phi đắc 。 不得欲界法者。謂生欲界不得欲界諸蘊。欲界非得。 bất đắc dục giới Pháp giả 。vị sanh dục giới bất đắc dục giới chư uẩn 。dục giới phi đắc 。 不得色界法者。謂生欲界不得色界諸蘊。 bất đắc sắc giới Pháp giả 。vị sanh dục giới bất đắc sắc giới chư uẩn 。 欲界非得。不得無色界法者。 dục giới phi đắc 。bất đắc vô sắc giới Pháp giả 。 謂生欲界不得無色界諸蘊。欲界非得。 vị sanh dục giới bất đắc vô sắc giới chư uẩn 。dục giới phi đắc 。 不得不繫法者。謂生欲界不得無漏諸蘊。 bất đắc bất hệ Pháp giả 。vị sanh dục giới bất đắc vô lậu chư uẩn 。 及擇滅非擇滅。諸不得色界法彼非得色界耶。 cập trạch diệt Phi trạch diệt 。chư bất đắc sắc giới Pháp bỉ phi đắc sắc giới da 。 答彼非得。或欲界。或色界。或無色界。不得色界法。 đáp bỉ phi đắc 。hoặc dục giới 。hoặc sắc giới 。hoặc vô sắc giới 。bất đắc sắc giới Pháp 。 欲界非得者。謂生欲界色界諸蘊非得。 dục giới phi đắc giả 。vị sanh dục giới sắc giới chư uẩn phi đắc 。 不得色界法。色界非得者。 bất đắc sắc giới Pháp 。sắc giới phi đắc giả 。 謂生色界色界諸蘊非得。不得色界法。無色界非得者。 vị sanh sắc giới sắc giới chư uẩn phi đắc 。bất đắc sắc giới Pháp 。vô sắc giới phi đắc giả 。 謂生無色界色界諸蘊非得。設非得色界。 vị sanh vô sắc giới sắc giới chư uẩn phi đắc 。thiết phi đắc sắc giới 。 彼不得色界法耶。答彼法或欲界。或色界。 bỉ bất đắc sắc giới Pháp da 。đáp bỉ Pháp hoặc dục giới 。hoặc sắc giới 。 或無色界。或不繫。色界非得不得欲界法者。 hoặc vô sắc giới 。hoặc bất hệ 。sắc giới phi đắc bất đắc dục giới Pháp giả 。 謂生色界不得欲界諸蘊。色界非得。 vị sanh sắc giới bất đắc dục giới chư uẩn 。sắc giới phi đắc 。 不得色界法者。謂生色界不得色界諸蘊。 bất đắc sắc giới Pháp giả 。vị sanh sắc giới bất đắc sắc giới chư uẩn 。 色界非得。不得無色界法者。 sắc giới phi đắc 。bất đắc vô sắc giới Pháp giả 。 謂生色界不得無色界諸蘊。色界非得。不得不繫法者。 vị sanh sắc giới bất đắc vô sắc giới chư uẩn 。sắc giới phi đắc 。bất đắc bất hệ Pháp giả 。 謂生色界不得無漏諸蘊。及擇滅非擇滅。 vị sanh sắc giới bất đắc vô lậu chư uẩn 。cập trạch diệt Phi trạch diệt 。 諸不得無色界法。彼非得無色界耶。 chư bất đắc vô sắc giới Pháp 。bỉ phi đắc vô sắc giới da 。 答彼非得或欲界。或色界。或無色界。不得無色界法。 đáp bỉ phi đắc hoặc dục giới 。hoặc sắc giới 。hoặc vô sắc giới 。bất đắc vô sắc giới Pháp 。 欲界非得者。謂生欲界無色界諸蘊非得。 dục giới phi đắc giả 。vị sanh dục giới vô sắc giới chư uẩn phi đắc 。 不得無色界法。色界非得者。 bất đắc vô sắc giới Pháp 。sắc giới phi đắc giả 。 謂生色界無色界諸蘊非得。不得無色界法。 vị sanh sắc giới vô sắc giới chư uẩn phi đắc 。bất đắc vô sắc giới Pháp 。 無色界非得者。謂生無色界無色界諸蘊非得。 vô sắc giới phi đắc giả 。vị sanh vô sắc giới vô sắc giới chư uẩn phi đắc 。 設非得無色界。彼不得無色界法耶。 thiết phi đắc vô sắc giới 。bỉ bất đắc vô sắc giới Pháp da 。 答彼法或欲界。或色界。或無色界。或不繫。無色界非得。 đáp bỉ Pháp hoặc dục giới 。hoặc sắc giới 。hoặc vô sắc giới 。hoặc bất hệ 。vô sắc giới phi đắc 。 不得欲界法者。謂生無色界。 bất đắc dục giới Pháp giả 。vị sanh vô sắc giới 。 不得欲界諸蘊。無色界非得。不得色界法者。 bất đắc dục giới chư uẩn 。vô sắc giới phi đắc 。bất đắc sắc giới Pháp giả 。 謂生無色界。不得色界諸蘊。無色界非得。 vị sanh vô sắc giới 。bất đắc sắc giới chư uẩn 。vô sắc giới phi đắc 。 不得無色界法者。謂生無色界。不得無色界諸蘊。 bất đắc vô sắc giới Pháp giả 。vị sanh vô sắc giới 。bất đắc vô sắc giới chư uẩn 。 無色界非得。不得不繫法者。謂生無色界。 vô sắc giới phi đắc 。bất đắc bất hệ Pháp giả 。vị sanh vô sắc giới 。 不得無漏諸蘊。及擇滅非擇滅。諸不得學法。 bất đắc vô lậu chư uẩn 。cập trạch diệt Phi trạch diệt 。chư bất đắc học Pháp 。 彼非得學耶。答不爾。 bỉ phi đắc học da 。đáp bất nhĩ 。 以彼非得是非學非無學非是學故。設非得非學非無學。 dĩ bỉ phi đắc thị phi học phi vô học phi thị học cố 。thiết phi đắc phi học phi vô học 。 彼不得學法耶。答彼法或學。 bỉ bất đắc học Pháp da 。đáp bỉ Pháp hoặc học 。 或無學或非學非無學。以非學非無學非得不得三種法故。 hoặc vô học hoặc phi học phi vô học 。dĩ phi học phi vô học phi đắc bất đắc tam chủng Pháp cố 。 諸不得無學法。彼非得無學耶。答不爾。 chư bất đắc vô học Pháp 。bỉ phi đắc vô học da 。đáp bất nhĩ 。 以彼非得是非學非無學非是無學故。 dĩ bỉ phi đắc thị phi học phi vô học phi thị vô học cố 。 設非得非學非無學。彼不得無學法耶。 thiết phi đắc phi học phi vô học 。bỉ bất đắc vô học Pháp da 。 答彼法或學。或無學。或非學非無學。 đáp bỉ Pháp hoặc học 。hoặc vô học 。hoặc phi học phi vô học 。 以非學非無學非得不得三種法故。 dĩ phi học phi vô học phi đắc bất đắc tam chủng Pháp cố 。 諸不得非學非無學法。彼非得非學非無學耶。答如是。 chư bất đắc phi học phi vô học Pháp 。bỉ phi đắc phi học phi vô học da 。đáp như thị 。 以諸非得唯是非學非無學故。 dĩ chư phi đắc duy thị phi học phi vô học cố 。 設非得非學非無學。彼不得非學非無學法耶。 thiết phi đắc phi học phi vô học 。bỉ bất đắc phi học phi vô học Pháp da 。 答彼法或學。或無學。或非學非無學。 đáp bỉ Pháp hoặc học 。hoặc vô học 。hoặc phi học phi vô học 。 以非學非無學非得不得三種法故。諸不得見所斷法。 dĩ phi học phi vô học phi đắc bất đắc tam chủng Pháp cố 。chư bất đắc kiến sở đoạn Pháp 。 彼非得見所斷耶。答不爾。 bỉ phi đắc kiến sở đoạn da 。đáp bất nhĩ 。 以彼非得是修所斷非見所斷故。設非得修所斷。 dĩ bỉ phi đắc thị tu sở đoạn phi kiến sở đoạn cố 。thiết phi đắc tu sở đoạn 。 彼不得見所斷法耶。答彼法或見所斷。或修所斷。 bỉ bất đắc kiến sở đoạn Pháp da 。đáp bỉ Pháp hoặc kiến sở đoạn 。hoặc tu sở đoạn 。 或不斷。以修所斷非得不得三種法故。 hoặc bất đoạn 。dĩ tu sở đoạn phi đắc bất đắc tam chủng Pháp cố 。 諸不得修所斷法。彼非得修所斷耶。答如是。 chư bất đắc tu sở đoạn Pháp 。bỉ phi đắc tu sở đoạn da 。đáp như thị 。 以諸非得唯修所斷故。設非得修所斷。 dĩ chư phi đắc duy tu sở đoạn cố 。thiết phi đắc tu sở đoạn 。 彼不得修所斷法耶。答彼法或見所斷。 bỉ bất đắc tu sở đoạn Pháp da 。đáp bỉ Pháp hoặc kiến sở đoạn 。 或修所斷。或不斷。 hoặc tu sở đoạn 。hoặc bất đoạn 。 以修所斷非得不得三種法故。諸不得不斷法。彼非得不斷耶。 dĩ tu sở đoạn phi đắc bất đắc tam chủng Pháp cố 。chư bất đắc bất đoạn Pháp 。bỉ phi đắc bất đoạn da 。 答不爾以彼非得是修所斷非不斷故。 đáp bất nhĩ dĩ bỉ phi đắc thị tu sở đoạn phi bất đoạn cố 。 設非得修所斷。彼不得不斷法耶。 thiết phi đắc tu sở đoạn 。bỉ bất đắc bất đoạn Pháp da 。 答彼法或見所斷。或修所斷。或不斷。 đáp bỉ Pháp hoặc kiến sở đoạn 。hoặc tu sở đoạn 。hoặc bất đoạn 。 以修所斷非得不得三種法故。 dĩ tu sở đoạn phi đắc bất đắc tam chủng Pháp cố 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百五 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách ngũ 十七 thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:00:58 2008 ============================================================